悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的， 一个是肯定超越平凡人生的价值，一个是在平凡 人生里肯定深一层的价值，两者都给人生以“深 度”的。
人类社会的法律、习惯、礼教，使人们在和平秩序的保障之 下，过一种平凡安逸的生活；使人们忘记了宇宙的神秘，生命的 奇迹，心灵内部的诡幻与矛盾。
近代的自然科学更是帮助近代人走向这条平淡幻灭的路。科 学欲将这矛盾创新的宇宙也化作有秩序、有法律、有礼教的大结 构，像我们理想的人类社会一样，然后我们更觉安然。
然而人类史上向来就有一些不安分的诗人、艺术家、先知、哲学家等，偏要化腐朽为神奇、在平凡中惊异，在人生的喜剧里 发现悲剧，在和谐的秩序里指出矛盾，或者以超脱的态度守着一 种“幽默”。
但生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面 体验到不可解救的矛盾，理想与事实的永久冲突。然而愈矛盾则 体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出 人生与世界的“深度”。
所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生 活形式中重新识察到生活内部的深沉冲突，人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛快，觉得是超脱解放。
大悲剧作家席勒（Schiller）说：“生命不是人生最高的价 值。”这是“悲剧”给我们最深的启示。悲剧中的主角是宁愿毁 灭生命以求“真”，求“美”，求“权力”，求“神圣”，求 “自由”，求人类的上升，求最高的善。在悲剧中，我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福，以证明它们的真实存在。果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中人类显露出“意义”了。
肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命 的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态度！
另一种人生态度则是以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。在伟大处发现它的狭 小，在渺小里却也看到它的深厚，在圆满里发现它的缺憾，但在 缺憾里也找出它的意义。于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、含泪的笑、惘然的笑，包容一切以 超脱一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光。觉得人生可爱，可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩们的 天真烂漫的自私，使人心花开放，不以为忤。
这是一种所谓幽默（Humour）的态度。真正的态度是在平 凡渺小里发掘价值。以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认 识它不过如此。以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里 面未尝没有宝藏。一种愉悦、满意、含笑、超脱，支配了幽默的 心襟。
“幽默”不是谩骂，也不是讥刺。幽默是冷隽，然而在冷隽 背后与里面有“热”。（林琴南译狄更斯的《块肉余生》里富有 真的幽默。） 悲剧和幽默都是“重新估定人生价值”的，一个是肯定超越 平凡人生的价值，一个是在平凡人生里肯定深一层的价值，两者 都是给人生以“深度”的。
莎士比亚以最客观的慧眼笼罩人类，同情一切，他是最伟大的悲剧家，然而他的作品里充满着何等丰富深沉的“黄金幽默”。
“
以悲剧情绪透入人生，
以幽默情绪超脱人生，
是两种意义的人生态度。
”
（原载于南京《中国文学》创刊号，1934 年 1 月。）
— END —
他与朱光潜并称中国美学双峰。他就是宗白华——著名哲学家、美学家、诗人，是我国现代美学的先行者和开拓者，兼备中国古典文化底蕴和西方美学修养，被认为是中国学者中将中西方美学融会贯通第一人。
这本书是宗白华馈赠予当代陷入繁忙生活节奏与焦虑情绪中的我们的一份礼物，书中探讨了生活的应有之义，以及如何使我们的生活尽量地丰富、优美、愉快、有价值。
宗白华认为，我们必须将美学纳入我们的生活，美学即是一种健康积极的人生观。必须增加我们对自然与社会的观察、了解、记忆等能力，同时更要主动改观我们内在的思想、情绪、意志等品质，建立一种审美的态度，形成一种艺术的人格。
在他的引领下，我们于日常生活或艺术领域去发现美，探究美，同时在这个过程中看到自身更完善的人格与心中更理想的自己。在追求效率、着眼于功利的现代社会，这部作品能切实帮助我们寻回内心流失的诗意、纯真与美。
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