这十句《大学》箴言，竟藏着人生的大智慧！

发布时间：2025-09-23 11:33

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《大学》这部儒家经典之作，宛如一盏明灯，照亮了人生之路，其内含的哲理深邃而博大。以下便是其中最为人称道的十句箴言，每一句都凝聚了古人的智慧与洞见。

1、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

开篇即点明了大学的宗旨，旨在弘扬光明磊落的品德，引导人们弃旧图新，追求至善之境。此句不仅是对个人修行的指引，更是对社会进步的呼唤。

大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。

对大学的纲领有所体会，自然便会立定人生志向，以此为生命的理想方向。确定了心中志向，便不会轻易为外物所干扰，就会至死不渝的去追求。

不论面对何事何物，都能认真思考，由此得到至善之理，明白明明德和亲民的关系如同根本和末梢的关系。“知止”是开端，“能得”是结果，对大学纲领有深切的认识和体会，自然距离大学之道的实现不远。

2、“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

现代生活节奏加快，现代人身处重重压力之下，焦虑与烦躁困扰着人们，怠心、忽心、躁心上下翻腾，繁杂信息扑面而来，这样一颗心无法“停止”闲思杂念，各种念头、各种情绪上下翻飞，扰得自己的心不得安宁。

无论是追求富贵还是功名，对于外物的追求总会让我们患得患失，得之则开心，失之则苦恼。

故而，惟有向自己的内心探索，把心灵品质的提升作为我们的终极人生追求，“志于道德”，而非“志于功名和富贵”，我们的心才能拥有一份战略定力！

知道了当止则止才能有定力，有定力才能够静心，静心才能够安然处之，安然处之才能够思虑周详，思虑周详才能够有所得。

此句如同一条清晰的脉络，揭示了从明确目标到收获成果的完整过程。它告诉我们，只有内心安定，才能深思熟虑，进而取得丰硕的成果。

3、“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

万事万物都有它自身的规律，有它的“秩序、次序、规律、规则”，都有它的“本”和“末”，有它的“终”和“始”，有它的“先”和“后”，有它的“因”和“果”。

人的生命组成也有主次之分，修身为本，德行是人生命中最主要的成分。

很多事情本来你可以做成、可以做好，但往往因为你过于“急躁”违背了事物的“本末、终始”而没做成。

这是对事物本质和发展规律的深刻洞察。了解事物的本末始终，我们才能更好地把握其本质，进而趋近真理。

4、“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”

治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。

有道德的理想人格具体表现在行为、节操之中，可行为节操由意念志向所决定，如果意念志向夹杂着私情物欲，表现在行为节操就会不符合道德规范。

所以只要思想志向真诚，心灵自然能够体现在各种行为事物之中，心志不为物欲所诱惑，道德人格就由此建立。

这句话如同一座金字塔，层层递进，强调了修身齐家治国平天下的重要性。它告诉我们，个人的修行是成就事业的基础，只有不断提升自我，才能实现更高的理想。

5、“所谓诚其意者，毋自欺也。”

所谓诚意就是毋自欺。“毋”是没有，是结果，是自我的特征，是自我修养的结果，后面的“自明”相呼应的，用于强调所谓“诚意”，关键在于个人的道德自觉，而非外力的束缚。

任何一个人，一生只做了三件事，便自去了。自欺、欺人、被人欺，如此而已。

人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。

人能先不自欺，才能不受人欺。当你明白了“意识”的颠倒反复，自己扰乱自心时，你就要“不自欺”，立刻舍弃“意识”的乱流，归到平静清明的境界。

真诚是为人处世的基本原则，只有对自己坦诚，不欺骗自己，才能赢得他人的信任和尊重。

6、“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”

所谓修身在正其心者”，所有的修行、修炼、修养的核心都是修心——修正内心。迷是这颗心，觉也是这颗心；正是这颗心，不正也是这颗心；小人因这颗心而成为小人，君子因这颗心而成为君子。

如果内心时刻充满着一股愤世嫉俗、暴戾之气，则心（此心为本体之心、良知之心，也为先天之心与后天之心贯通而为一之心）必然不正。

沉溺于感官享乐，随躯壳起念，此时形躯就是我们的洞穴，如此我们必局限此广大深远之心性于小小形躯之内，如同弃天空之大而不取，自甘龟缩于蚁穴之内。当然也就“不得其正”了。

这句话深刻揭示了心态对于修身的重要性。面对各种情绪，我们需保持内心的平静和正直，才能真正实现自我提升。

7、“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

这段话的意思是说，心不在当下，人就会出现视而不见其物，听而不闻其音，食而不知其味。这就是说修心一定要内心中正。

一旦心不在焉，就是看了，却什么也看不到；听了，却什么也听不到；吃了，却辨别不出味道。所以说，修养品德关键在端正心意。

心不在焉包含了一个重要的心理原理，就是当下原则。通俗得讲，当下原则就是做什么事情都把心安在那里，吃饭就把心放在享受美食上，谈恋爱就把心放在好好关爱对方上，学习就把心放在学习知识上，工作就把心放在工作上。

这句话警示我们，若心不在焉，则无法真正体验和感受生活的美好。只有全神贯注地投入，我们才能领略到生活的真谛。

8、“所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。”

所谓“身修而后家齐，家齐而后国治”。“其家不可教，而能教人者，无之”，他对家里人都不能爱护，对下一代都不能好好的教导，而能够去爱人、教导人民，这是不可能的事情。

因此，古人说“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”。

　“一言偾事，一人定国。”尧舜以仁政治理天下，百姓因此也跟着学习仁爱；桀纣以暴政统治天下，百姓因此也跟着学习凶恶。

一家仁爱，一国也会兴起仁爱；一家礼让，一国也会兴起礼让；一人贪婪暴戾，一国就会犯上作乱。其联系就是这样紧密，这就叫做：一句话就会坏事，一个人就能安定国家。

所以说治理国家必须先管理好自己的家庭和家族，是因为不能管教好家人而能管教好别人的人，是没有的，所以，有修养的人在家里就受到了治理国家方面的教育：对父母的孝顺可以用于侍奉君主；对兄长的恭敬可以用于侍奉官长；对子女的慈爱可以用于统治民众。

治国、齐家、平天下都是怎样做人的问题，要做一个有道德修养的人，就是修身的问题。

要平治天下，开创一个道德的世界，就必须有一个道德的国家，国家由家组成，家由个体的人组成;最终归结到人的德行和道德人格。

这句话强调了家庭教育在治国中的重要作用。一个和谐的家庭能够培养出有德有才的子女，为国家的繁荣稳定贡献力量。

9、“君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。”

品德高尚的人，总是自己先做到，然后才要求别人做到；自己先不这样做，然后才要求别人不这样做。

“诸己”，而后求“诸人” ，才是正确的价值观。也就是对待自己可以严格一点，而对待别人则要多一份宽容与理解。也就是我们现在所说的“严于律己，宽以待人”。

先“诸己”，而后“诸人”，也就是“严于律己，宽以待人”，就会让我们朋友遍天下；先“诸人”，而后“诸己”，也就是“待己甚宽，责人甚严”，就会让自己没朋友，变成孤家寡人。

在现实生活中，我们对待别人不能太苛刻，与其想着去改变别人，还不如先改变自己，提升自己。一件事情，你自己都无法办到，就不要苛求别人能办到。绝不能对待自己非常宽松，对待别人过于严苛，使得自己的修为永远得不到提高。

这句话体现了君子的宽容和自省精神。在要求他人之前，先审视自己；在责备他人之前，先反思自己的过错。这种品质有助于建立良好的人际关系，促进社会和谐。

10、“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

从天子到平民百姓，一切都以修养身心为根本。如果不注重自身修养这个根本问题，想要处理好齐家、治国、平天下之类的末节问题，那是不可能的。

一个人无论是身处逆境还是春风得意，都要不放松修身。身处逆境，都知道严于修省自己，战战兢兢，高度警惕，往往能因此而走出逆境。而遇到功成名就之时往往有了松了一口气的感觉，从而放松了修身，甚至居功自傲，而祸患却往往于此时降临。越是成功得意时越要谨慎修身，不可居功自傲。

领导人以修身为本，就会心怀家国天下，处处体恤下属、员工，甚至广大百姓，忠于自己的岗位和职责，为集体、国家、社会谋得福利，受到世人的敬仰和爱戴；员工以修身为本就会力行本职工作，发挥聪明才智，忠于集体、国家，贡献光和热；老师以修身为本，就会学为人师，行为世范，时时提升自己的德行，对学生言传身教，培养出德才兼备的栋梁之才；父母以修身为本，就会积极修养品德，为家人营造和谐温馨的环境，为孩子树立光辉的榜样，做好孩子的第一任老师；孩子以修身为本，就会以孝当先，内孝父母，外报国家。

每个人只有以修身为本，才有可能处理好与家人、他人、集体、社会的关系，经营好我们自己的幸福人生；人人如此，实现和谐社会才有了大众的根基与保障。

这句话强调了修身对于每个人的重要性。无论地位高低，我们都应以修身为本，通过不断提升自我来实现个人价值和社会进步。

结束语：

这些经典的人生哲理，不仅具有深刻的思想内涵，而且为我们提供了宝贵的实践指导。它们如同智慧的灯塔，照亮了我们前行的道路，帮助我们更好地理解人生、认识社会、提升自我。让我们铭记这些箴言，不断追求真理和智慧，为实现个人和社会的共同发展而努力。

THE END

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