风流才子李叔同为何出家？好友夏丏尊：没有我，他也许不至于出家

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李叔同的出家在当时的文艺圈中引起了极大的轰动。1918年，李叔同，这位中国近现代文化的先驱之一，突然决定放弃世俗的生活，剃发为僧，走上了佛教的道路。李叔同不仅在文学、音乐、美术等多个领域都有着深厚的造诣，还为中国的文化艺术做出了显著贡献。正是这位才子突然选择出家，成为了社会各界热议的话题。关于他为何选择出家，社会上流传着许多不同的猜测，至今这些原因仍然令人深思。

其中有一种说法认为，李叔同出家是因为家道中落，家庭破产。李叔同出生在天津一个富裕的家庭，祖父经营盐业和银钱业，父亲曾是清朝进士，后来继承家业，成为当地的富豪。然而，1911年辛亥革命爆发后，李家原本的盐业生意遭受重创，家族财富迅速蒸发。尤其是1916年，李叔同家中的铜达银号破产，价值30万元的资产瞬间消失。这一巨大的变故使李叔同的生活发生了翻天覆地的变化。许多人猜测，李叔同因此选择了出家，认为他可能无法承受破产带来的巨大打击。但这一说法并未得到证实。李叔同的日本留学同学欧阳予倩回忆称，尽管李叔同家道破产，但他从未表现出沮丧或对财富的过度执着。如果破产真的是他出家的原因，那么他应该在1916年家道崩溃时就选择出家，而不是拖延到两年后才作出决定。

另外一种说法认为，李叔同出家是因为他的妾室背叛了他。传闻称，李叔同的妻子俞氏是茶商的女儿，他们的婚姻是由家庭安排的，因此并不幸福。后来，李叔同与一位日本女子结为妾室，这位女子对李叔同宠爱有加，李叔同也非常宠爱她。回国后，他再娶了一名妾室，却发现这名新妾背叛了他。李叔同得知此事后，心情极为郁结，感到深深的伤害，于是产生了出家的念头。然而，李叔同在破产后已经没有经济能力再迎娶第二个妾室，因此这种说法也难以成立。

还有一种说法来自李叔同的弟子丰子恺，他在其演讲《我与弘一法师》中提出了“人生三层楼”的观点。丰子恺认为，人生的生活可以分为三个层次：物质生活、精神生活和灵魂生活。物质生活指的是日常的衣食住行，精神生活是指文学艺术等文化追求，而灵魂生活则是宗教信仰的追求。丰子恺认为，李叔同在物质和精神两个层面上已经取得了一定的成就，但他并不满足，内心渴望灵魂的解脱，因此选择了佛教之路。尽管这一说法得到了部分认可，但也有学者认为，宗教并非与文化艺术完全独立，它仍然是文化的一部分，因此将出家看作是进入“第三层楼”显得过于简单。

此外，丰子恺在《我与弘一法师》之后提出的另一种看法是，李叔同的出家像屈原投江一样，是一种忠诚于国家与民族的表现，同时也反映了他对当时动荡社会无法改变的无奈。虽然这种说法也引发了关注，但它的合理性仍然存在争议。

然而，李叔同自己在1936年的文章《我在西湖出家的经过》中透露了他选择出家的真正原因。他表示，自己从小受到家庭的佛教熏陶，父母和家族成员都信仰佛教，他自幼便学会念佛经，甚至模仿僧人修行。虽然这为李叔同日后出家奠定了基础，但他真正产生出家念头的契机，来自于与好友夏丏尊的一次对话。李叔同回忆说，和夏丏尊在西湖的广化寺游玩时，夏丏尊无意间说了一句：“像我们这种人，出家做和尚倒是挺好。”这句话对李叔同产生了深远的影响，成为了他出家的“远因”。

至于“近因”，李叔同提到，1916年他看到一篇关于断食治愈精神病的报道，而他自己正患有精神衰弱症。于是，他决定尝试在西湖的虎跑寺进行断食。在这一过程中，他常与寺中的僧人交流，渐渐地，他对佛法产生了浓厚的兴趣，人生观发生了巨大的变化。断食持续到过年时，李叔同的内心已发生转变，他决定正式出家。

虽然李叔同并没有立即剃发为僧，虽然他住进了寺庙并开始穿着僧衣，但内心仍有所迟疑。直到夏丏尊再次来到寺庙，劝他说：“既然住在寺庙，穿了僧衣，那就应该剃发为僧。”李叔同最终决定剃度为僧，成为了弘一法师。

李叔同的出家引发了社会各界的广泛猜测，但他似乎并不在意外界的评价。不论是他曾在各个领域取得的成就，还是当时的名声，他都抛之脑后。此后，李叔同在书法领域继续有所成就，而对其他曾经的艺术追求完全放弃。

夏丏尊后来也曾证实：“确实是我一句话，促成了他出家的决定。”李叔同并未因此责怪好友，相反，他认为出家是顺应自己内心愿望的选择，而非逃避现实或是为了受苦。他曾说：“我的出家，大半由于这位夏居士的助缘，此恩永不能忘。”

李叔同的出家不仅是他个人的选择，也与当时社会动荡不安以及他对佛法的深刻理解密切相关。出家不仅是他对自己人生的一种探索，也代表了他对内心平静的追求。即便今天，关于李叔同为何出家的问题依然有不同的声音，但可以肯定的是，这一决定不仅受到了外部环境的影响，更是他内心深处的渴望与呼唤。

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