谨言令行：从街谈巷议看先秦政治变迁

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01街谈巷议的兴起

古代的“街谈巷议”并非仅仅是闲聊八卦，更是民间对朝政事务的热烈讨论。那么，这一现象究竟是如何兴起的呢？这背后隐藏着怎样的历史故事与深层原因？在先秦时期，“街谈巷议”源于原始氏族时期的民主议政传统，对朝政事务的讨论不仅体现了民众的参与意识，也在社会推进中发挥了积极作用。

◉ 先秦的民主议政传统

“街谈巷议”这一用语，源自汉朝张衡的《西京赋》，然而，这种民间议论朝政的传统，其历史源头可追溯至原始氏族的民主议政传统。在先秦时期，“街谈巷议”蔚然成风，这种现象不仅体现了民众的参与意识，更在一定程度上推动了社会的进步。例如，《左传》中记载的“子产不毁乡校”一事，便反映了当时郑国人民在乡校中休闲聚会、议论执政者施政措施的情景。

子产则持不同观点，他认为：“何为必毁之？每逢早晚之工毕，民众皆归聚于此，共议政事之得失。其喜者，吾则行之；其恶者，吾则改之。是以，此等乡校，实乃吾等之良师。”子产认为民众的议论对于政治决策有重要的参考价值，乡校作为民众议论政事的场所是协助治理的有效工具。

◉ 邹忌的劝谏策略

防民之口甚于防川。历史上的鲧治水采用堵塞方式，最终失败；而大禹则选择疏导，成功治水。此外，有些国家还鼓励民众讨论时政，如《战国策》中记载的邹忌讽齐王纳谏的故事。邹忌通过反思自身的经历，向齐王指出其可能受到蒙蔽的事实，促使齐王开放渠道接受批评，通过赏赐带动政治透明化。齐威王听闻邹忌的劝谏，深感其言有理，于是颁布一道命令：“若能在市集朝堂之上，直言寡人之过失，传入寡耳者，皆可获赏。”

02街谈巷议的消失

◉ 周厉王的压制政策

然而，并非所有君主都能如此开明。有些心胸狭窄的君主，却将“巷议”视为对其威严和政权的威胁，周厉王采取严厉措施禁止百姓议论朝政，以“杀”止言，最终引发民众反弹，被放逐到彘地。《国语》中便记载了周厉王因民众的指责而怒不可遏，竟利用卫国的巫师来监视批评自己的人，一旦发现便予以诛杀。结果导致“国人莫敢言，道路以目”。

◉ 法家的改造措施

商鞅、韩非等法家对“街谈巷议”这一习俗进行了改造。他们主张首先禁止人们内心的想法，其次禁止其言论，再次则禁止其实践行动。法家学派通过禁止思想与言论自由来消除“街谈巷议”，以维护专政统治。所有不符合规定的言行以及非官方的学术争鸣等活动，都被列为取缔对象。

◉ 大秦的变法与影响

在魏国，李悝实施了变法，其中一项法令是“群相居一日以上则问，三日、四日、五日则诛”，即人们聚在一起超过一天，就会有官方来询问，若聚众超过三天、四天、五天，则将受到严厉处罚。商鞅变法推行的“连坐”和“以十得一”法最终抑制了民众表达自由，为秦朝的短暂繁荣埋下隐患。此外，他推行了“连坐”法和“以十得一”法。表面允许民间评论，赋予了群众监督官长和互相评论监督的权利，然而实际上，这一政策与真正的民间评论相去甚远。原本的“巷议”民主议政，逐渐演变为一种隐藏在民间的“告密”制度。在这种制度下，一家若有罪，其余九家必须举报，否则将受到同样的处罚。这无疑剥夺了民众的言论自由，使他们沦为君主专制统治的工具。

由于“巷议”批评时政，对当局集权统治构成了威胁，最终这一制度在国家的“规范”和“合法化”过程中被逐渐压制。民众因此不再敢随意讨论朝政，“其后民莫敢议令”。

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