八卦的起源、含义与多种应用解析

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八卦，这一中国古典文化的瑰宝，起源于河图与洛书，由太昊伏羲氏精心绘制。它并非简单的图案，而是蕴含着深奥哲理的符号。在八卦中，“一”代表阳，“- -”代表阴，这两种符号相互组合，演绎出八种不同的卦相，每一种都代表着特定的意义。乾卦象征天，坤卦象征地，而巽卦、震卦、坎卦、离卦、艮卦和兑卦则分别代表风、雷、水、火、山和泽。这些八卦相互搭配，又能衍生出六十四卦，用以阐释各种自然现象和人事活动。在中医领域，八卦同样发挥着重要作用，它指围绕掌心周围的八个部位，与易学文化紧密相连，渗透于东亚文化的每一个角落。

然而，随着时代的演变，“八卦”一词在现代社会中又衍生出了新的涵义。在娱乐圈中，它常被用来指代那些非正式的、未经证实的、荒诞低俗且不确定的小道消息或新闻。这一新涵义虽然与古典八卦相去甚远，但同样反映了人们对这一古老概念的独特理解和运用。

1、八卦的两种含义

首先，我们要明确八卦的两种截然不同的含义。其一，是指周易中的八个卦象，音译为Bagua，这类八卦又分为先天八卦和后天八卦。其二，是八卦一词在现代社会衍生出的特殊含义，特别是在娱乐圈中，它常被用来指代非正式的小道消息或新闻，诸如明星的隐私等，这类含义通常被称为Gossip（即闲话、绯闻）。值得注意的是，这种意义上的八卦并无先天与后天之分，其意义的差异主要取决于使用场合。因此，在翻译八卦时，正确的译名应为Eight Diagrams（或音译为Bagua），因为卦本身就是一种图形。而误译为Gossip则是不恰当的。

2、本义

八卦，包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，亦被称为经卦、单卦、三爻卦或小成之卦。这些卦象由阳爻“—”和阴爻“- -”有序排列而成，每卦包含三个爻，自上而下排列。此外，有人用“三求平未，斗非半米”的汉字组合来简洁记忆八卦符号。

通过将两个单卦上下组合，可以构成六十四卦中的一卦，这种组合方式称为重卦。八卦不仅是易学体系的核心基础，更在中国古代哲学中占据着举足轻重的地位。它们不仅用于占卜和风水，还深刻影响了中医、武术、音乐和数学等多个领域。

先天八卦图常与太极图一同展现，共同体现了中国传统信仰中关于“道”的深刻理解。而《周易本义》中的《八卦取象歌》则为人们提供了记忆八卦形制的便捷方式。

此外，八卦还具有明确的阴阳和五行属性。在阴阳方面，乾、震、坎、艮被划分为四阳卦，而坤、巽、离、兑则属于四阴卦。至于五行属性，则是根据后天八卦来配属，其中乾、兑属金，坤、艮属土，震、巽属木，坎属水，离属火。

八卦与九宫的配属也是易学研究的重要课题，涉及先天配法、后天配法以及太乙配法等多种方法。而关于八卦的起源，学术界目前存在三种主流说法。
1、伏羲画八卦于卦台山，相传伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦。这一传说在甘肃天水和河南的伏羲画卦台得以流传，但现代学者对此多持怀疑态度，认为可能是后人托古。另一方面，江苏东部海安县青墩遗址出土的八个六爻数字卦，证明在远古人口稀少、部落林立的环境下，文化传播到江苏东部需要漫长的时间。

2、张政烺提出筮数多步演化出八卦论。他认为，先有大量筮数，后简化成几个筮数，战国时期再由这些筮数简化成二元奇偶数符，最终演化为抽象的二元阴阳符号。但此论与某些古籍记载存在较大差异，因此影响也颇大。

3、刘林鹰则提出天文六卦演化出八卦论。他认为，卦最初产生于天文学家圭测工具的预测活动，初期为六卦体系，后演化出八卦体系。其重要证据是六卦体系中的某些理论在中医学中占据重要地位，而八卦无法解释。此外，刘林鹰还提出商周数字卦使用六象筮法，而非源于筮数论。

此外，还有多种关于八卦起源的说法，如圭影说、龟卜说、结绳说等。然而，这些说法大多缺乏确凿证据。相比之下，黄懿陆提出的易卦源于壮族鸡卜文化的观点虽然存在争议，但至少提供了一种新的思路。

这些是八卦的起源说，而接下来要讨论的是爻的起源说。爻，作为八卦的基础元素，其起源有着独特的理论。

此外，我们还可以探讨卦象的相关内容。卦象，也被称为类象，它并非指某个单体，而是象征着某种类型。在《易经》等经典中，卦象的解读是至关重要的，它涉及到对事物类别的理解和推断。

基础卦象方面，《周易·说卦传》为我们提供了丰富的资料。这些基础卦象涵盖了宇宙观、家庭观、动物观、身体观、运动观以及权力观等多个方面，为我们理解八卦提供了坚实的理论基础。

同时，我们也不能忽视八卦的广象。广象指的是八卦所广泛象征的物象，这些物象不仅包括具体的自然现象和社会现象，还包括抽象的概念和意义。在《周易》等经典中，广象的解读往往需要结合具体的语境和背景来进行。

此外，八卦的类型也是我们需要关注的一个方面。八卦的类型不仅包括其本来含义的类型，还包括其演变和发展的类型。例如，宋代邵雍提出的先天八卦和后天八卦就是两种不同类型的八卦体系，它们在经典中的地位和作用也是不同的。

最后，我们还需要了解先天八卦的相关知识。先天八卦，也被称为伏羲八卦，是八卦体系中的一种重要类型。它起源于宋代邵雍的理论，并在《皇极经世》等经典中得到了详细的记载和传承。先天八卦图通常与太极图搭配出现，太极的混元、混沌特性也使得先天八卦被一些人称为混元八卦，这进一步丰富了我们对于八卦的理解和认识。
先天八卦的构建，主要依据《周易·说卦传》中的理论：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”在这一框架下，八卦分别以乾代表天、坤代表地等原则进行配属。遵循阳自左旋、阴自右旋的规律，天尊地卑，天居上南方，由阳爻组成的四卦依次逆时针排列；地居下北方，阴爻产生的四卦则顺时针排列。如此，先天八卦图得以形成，如图2-6所示。

这里所指的阴阳，是根据八卦的最下面爮的阴阳属性来界定的。具体而言，乾、兑、离、震这四卦，其下爮均为阳爮（-）；而巽、坎、艮、坤这四卦，其下爮则均为阴爮（--）。这一原则在三合风水学中被称为辅星水法，它为八卦的阴阳属性提供了明确的依据，进而为确定天干地支的阴阳属性提供了方法。

基于这一原则，我们进一步得到了八卦的第二组数，即先天八卦九宫数（请参阅内层数）：乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。值得注意的是，这里的内层数指的是先天八卦数，而外层数则代表八卦的序数。这组数字在玄空太易风水中发挥着重要作用。

接下来，我们还将探讨中天八卦的概念。自二十世纪九十年代起，当代学者们提出了多种中天八卦位图，但目前尚无定论，可查阅相关词条了解更多信息。

刘林鹰在探索中天八卦时，引入了太一甲子数和八卦纳支论，其理论基础源自《周易·说卦传》。该传文揭示了八卦相错、数往知来的哲学思想，同时描述了自然现象与八卦的对应关系，如雷动、风散、雨润、日烜等。此外，帝出乎震、齐乎巽、相见乎离等后天八卦的演变规律，也为中天八卦的研究提供了重要参考。值得一提的是，周朝的圣君周文王所绘制的后天八卦，其演变规律同样被《周易·说卦传》所记载，为风水学中的一大支柱。

3、后天八卦主要描绘的是后天的事象。

在这个体系中，乾代表父，坤象征母，震象征长男，巽则代表长女，坎为中男，离为中女，艮为少男，兑为少女。这样的配置如图2-8所示：

此外，后天八卦还与洛书数相配。具体来说，乾对应六，兑对应七，离对应九，震对应三，巽对应四，坎对应一，艮对应八，坤对应二。这种配数方式可以用歌诀来记忆：一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。

玄空风水的飞星断事，正是运用了紫白九星来推演吉凶。而这紫白九星，正是源自后天八卦配洛书图。将后天八卦与洛书数相结合，我们得到了如图2-10所示的洛书九宫图。玄空飞星盘正是基于这一图式进行推演的。
古人标记方位的方式与现代人恰好相反。现代人习惯以上为北、下为南、左为西、右为东来标定方向，而古人则采用下为北、上为南、右为西、左为东的方式进行标记。通过洛书九宫图，我们可以清晰地看到数、卦与方位之间的紧密对应关系：

一数代表坎卦，其位置在正北方；
二数对应坤卦，位于西南方；
三数则指震卦，方位在东方；
四数代表巽卦，坐落于东南方；
而五数则居中，代表中宫。

六数代表乾卦，其位置在西北方；
七数对应兑卦，方位在西方；
八数指代艮卦，坐落于东北方；
九数则代表离卦，位于南方。

此图展示了紫白九星的元旦盘，从中可观察到：
其一，紫白九星所象征的卦象及其所处的方位；
其二，九星运行的轨迹。

此外，后天八卦的方位图只有一种，但其九宫配数却有两种可能。一种是普通的洛书配数，如坎卦配一、乾卦配六；另一种则是特殊的太乙神数式配数，如乾卦配一、坎卦配八。

在八卦配九宫的系统中，九宫指的是洛书所指的九个方位。通常，后天八卦会按照这些方位装入洛书，中间留空，从而形成所谓的“九宫八卦”。这种配数方式的一般对应关系为：一宫代表坎卦（北），二宫为坤卦（西南），三宫为震卦（东），四宫为巽卦（东南），五宫居中，六宫为乾卦（西北），七宫为兑卦（西），八宫为艮卦（东北），九宫为离卦（南）。
在八卦配九宫的系统中，九宫是指洛书所指的九个方位。在后天八卦的配数中，这些方位被赋予了特定的数字，形成了所谓的“九宫八卦”。这种配数方式的一般对应关系为：一宫代表坎卦（北），二宫为坤卦（西南），三宫为震卦（东），四宫为巽卦（东南），五宫居中，六宫为乾卦（西北），七宫为兑卦（西），八宫为艮卦（东北），九宫为离卦（南）。因此，所提供的数字序列7、28、3、5、10、4、9，便代表了后天八卦中各个卦象在九宫中的位置。
在八卦配九宫的系统中，我们观察到数字1、6位于中心，而5则环绕其中。整个图示包含了十个数字：1、2、3、4、5、6、7、8、9和10。这个图可以看作是两个同心圆环，外环包含的数字是6、7、8、9和10，而内环则是1、2、3和4。这两个环在方位上保持一致，仅仅是数字上的差异，例如中心的5与外围的10，以及下方的1与上方的6，它们都相差5。

第二幅洛书所呈现的数字布局为：

4923578

这幅数字布局，看似随意，实则蕴含着深意。它以一种独特的方式，将数字与位置巧妙地结合在一起，形成了一种既美观又富有哲理的布局。从不同的角度看，它或许能揭示出不同的内涵，让人在欣赏的同时，也能思考其中所蕴含的深意。
若将这些数字都减去5，则结果为：
-14，-3，-2
这样的操作，不仅改变了数字的数值，更在某种程度上揭示了数字间的某种联系。通过减法运算，我们得以窥见数字布局中的更深层次的结构和含义。
若将原始数字中的每一个都减去5，我们得到的结果是：

3 - 5 = 18
这一简单的减法运算，不仅改变了数字的数值，更在某种程度上揭示了数字间的某种联系。通过这一操作，我们得以更深入地理解和探索数字的内在结构和含义。
这个数字中间是零，它的两侧数字相加总和为零，这恰恰体现了正负阴阳的哲学思想。在数学世界里，有正3就必然有负3，它们相互依存、相互转化。

此外，卦这一概念在中国古代汉族劳动人民的生活中占据着重要的地位。他们通过测量太阳的位置，以此推知季节的变换，并据此安排劳作。这种观察自然、顺应规律的生活方式，不仅塑造了独特的文化传统，也为后人留下了宝贵的智慧。

卦字的构成蕴含着深厚的文化内涵。其右边的“卜”字，形似地上竖立的杆子，而那一点则象征着太阳的影子。左边的“圭”字，作为尺子，用于测量影子的长度和位置。这种测量活动，使得古代汉族劳动人民得以洞悉季节变换的规律，从而合理安排农事活动。

八卦，这一深奥的符号体系，不仅记录了地之八方的测量结果，更蕴含着天地万物之间的相互关系。通过八卦代数、方位和所属，我们可以窥见古人对世界秩序的深刻理解。而八卦生克，则揭示了万物之间的相互制约与平衡，体现了大自然的和谐与统一。

乾、兑（金）克制震、巽（木），震、巽（木）又克制坤、艮（土），坤、艮（土）再克制坎（水），坎（水）则克制离（火），离（火）最终又克制乾、兑（金）。这就是八卦中的生克关系，体现了万物相互制约与平衡的原理。
此外，八卦的旺衰也与四季和五行紧密相关。例如，乾、兑在秋季旺盛，冬季衰败；而震、巽则在春季兴旺，夏季衰落。同时，每个卦象还对应着特定的五行属性，如乾为天，属金；兑为泽，亦属金；震为雷，巽为风，二者属木；坤为地，艮为山，它们属土；坎为水，属水；离为火，属火。这种对应关系不仅丰富了八卦的内涵，也为我们理解古代汉族劳动人民的世界观提供了钥匙。

在八卦分割方面，我们可以通过太阳、少阴、少阳、太阴等概念来进一步阐释其哲学意义。同时，根据阴阳属性，八卦又可分为阳卦和阴卦两类。阳卦包括乾、坎、艮、震，它们象征着天、水、山、雷等积极元素；而阴卦则包括坤、兑、离、巽，它们代表着地、泽、火、风等消极元素。这种阴阳平衡的思想，正是古代汉族劳动人民智慧和哲学的结晶。

接下来，我们探讨后天八卦的九宫排列：

乾位于六宫，坎居一宫，艮在八宫；
兑占七宫，中宫五为枢纽，震位居三宫；
坤处二宫，离占据九宫，巽则位于四宫。

值得注意的是，这九宫的数字之和，无论是横竖相加还是对角相加，结果都是15。

此外，手上八卦图也值得一提。它源自中医学的“四诊”——望、闻、问、切中的“望诊。这一诊断方法的历史可追溯至甲骨文时代，并在公元前五世纪受到医学家们的高度重视，其中扁鹊的“望齐侯之色被赞为旷世绝妙之诊。而“黄帝内经中的色相大论更是提出“有诸内者形诸外，以及“视其外应知其内脏的理论，进一步发展了望诊的内涵。

乾宫纹路延伸至离宫，形成了火天大有的卦象，象征着后天的成就超越了先天，预示着父亲将拥有富贵之命。然而，父亲可能会遭受头目之疾的困扰，或者因硬伤而破体，甚至在军武食禄方面遭遇不幸。对于个人而言，可能会先经历家业的破败，但随后能建立奇功，振兴家业。在学业上可能会受到挫折，但最终会因技艺成名。尽管会屡次身处险境，但总能大难不死。这种纹路若生于手掌之中，便意味着其技艺必将超越众人，著书立说，名垂后世。这种纹路通常出现在辰巳午戌亥年。

若乾宫纹路转向震宫，则形成了雷天大壮的配卦，象征着先天的命运被后天所打破。这预示着父亲可能会遭遇凶死，如雷击、电击、刀剑伤、车祸等。个人方面，则可能遭遇轻微的车祸、砖石击打或棍棒伤害，手、腿、足、头等部位都可能受伤并留下疤痕。通过观察这种“阴阳线”，可以推测出阴基之事和家庭之咎。例如，宅西北方可能是十字交叉路口，或者祖基正南方为丁字交叉口，这些都可能引发非难伤灾、官非凶死或兄弟夭折等事故。若这种纹路生于手掌之中，便意味着硬伤破体和兄弟姐妹的刑伤难以避免，成为家族的祸咎。这种纹路通常出现在卯午申寅戌丑年，但酉子辰未年也可能应验，巳亥年则较少见伤灾，而多应盗骗劫失及官非小人。

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