大明王朝1566——如何深入看懂（核心人物解析）

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《大明王朝1566》其实是一部非常少见的好作品。

其真正精髓是少有的影视作品能从统治阶级（主要指的皇帝和官僚）视角展开故事，而不是从大众认为（想象）的统治阶级进行展开，这一个角度有点类似《资治通鉴》（当然只是类似）

关于大明王朝，我想到一个哲学典故还是很形象的：

看山景，在山下，在山中，在山顶，大家看到的风景各不相同，但是大家看到的又都是风景。

《大明王朝1566》本身故事并不复杂，就是一个统治阶级在某个特定时代（背景）下的日常生活。但是因为多数人处于山脚下，要想深入理解理解山顶的风景，理论上说也不是不行，只是要求比较高，对大部分人来说可能就比较难比较抽象了。

因此，有不少人和我讨论《大明王朝1566》时，表示没完全看懂。我倒是觉得并不是没看懂，而是没有从统治阶级的角度去看。

为了帮助一些想要看看不一样风景的人，我尝试着写了这个导读，希望对部分人有用。

2个前提：

① 政治斗争（统治活动）是以命相搏的一种角逐，往往失败都是附带生命结束，而且层次越高（皇权、宰相、官僚）相关性越大；

这就是为什么从百姓的角度总是觉得“那些人”没有“底线”，无视道德和法律；因为百姓大多是辛苦，真正拼命的时候并不多，而统治阶级实际上是天天在“玩命”。比如，回味一下《大明王朝1566》郑、何、海瑞、严、徐等，他们那个不是一步错就要丢脑袋？而最高统治者当走错路的时候，就不是丢一个脑袋了，而是丢整个家族了。当然家底不同，容错率肯定有区别。

② 血腥的政治角逐，剩下来的一定是最能适应当下环境的，因为不能适应的已经死了。也许很多人会说，那个谁谁可能水平更高之类的，但水平高不是适应性高，因为决定是否用你的人有时候也需要用你的愚蠢、莽撞、自私（哪怕是假装的）等等。

主要人物：

① 嘉靖------不守王道，追求本心

皇帝作为最高统治者，严格来说整个国家的确是属于他们家的。这点和企业家有一点像，从这个角度来讲，有的人追求励精图治，让家更好更强，也就是王道（儒家）；有的人追求自己舒服，是要让自己开心快乐，也就是享乐道。嘉靖很明显，追求的是修仙，是享乐道，有一点道家追求本心不被束缚的意思。

但这个东西不要去批判，因为没有对错，要试着去理解。正如高考过来的大家，也不是所有人都想要发了疯的学习，而且高考只是高三一年，王道可是一辈子。

② 严嵩------小人之道，却有能人之用

严嵩的确是一个小人追求（利己）的人，但也是一个有能力的人，正如他对严世蕃的话：你爹不光杀人、治人、罢人，还会用人。而不是像正历里面说的所谓无能“奸臣”，因为严嵩做的所有事情，第一要务都是满足嘉靖追求本心的愿望，其次才是顺手牵羊捞一笔。而严嵩本质上并没有不忠于君主，反而是为了嘉靖做了很多“难”事情。

因此要理解严嵩，你要明白他的确是个追求利己的小人，但他的利己全都是嘉靖默许了的，而嘉靖默许他的根本原因是因为他能干事，如果他干不了事情了，嘉靖也就不容他了，比如倒严。（唉，用不了就丢，小人的下场）

③严世蕃------官二代的骄纵，很正常的结局

严世蕃严格来说已经不是小人了，小人往往是小心翼翼的追求利己，但严世蕃是觉得那些都是自己应得的，这实际上有点像皇族旁亲（王爷、浮夸子弟），属于骄纵。当然他也有一定资本（我爹是首辅），但首辅毕竟还是外姓，严世蕃有点过于看到自己的老爸了。

理解严世蕃就要明白官二代的骄纵，并且严世蕃的骄纵又有点过分了，比如：第一集御前议事，喊爹，这是要把皇家当自己家啊！嘉靖修仙之人，在儒家的君臣、父子条框下，已经算是很不计较了。

④ 裕王------懦弱的正统继承人，近乎操线木偶的存在

裕王其实和严世蕃应该对应着看，因为他们都是这个时代的二代。但裕王作为正统的二代，其性格本质上确实懦弱的，如果你仔细看，你会发现裕王在整个《大明王朝1566》里面，几乎没有什么自主的建树，反而是几乎有所有人在利用裕王的特殊性，抢占自己的有利位置，比如：徐高张、王妃、太监等，悲观点看，还真有一点操线木偶的感觉。

这里稍微说明一下操线木偶。裕王用徐高张，刘邦用张萧韩，有一些很微妙的区别（这是我的感觉，可能会有争议），徐高张更多的时候是在教裕王怎么做，张萧韩更多的时候是在请示刘邦要怎么做，个中的区别可以体会一下。（其实王妃电视也有一段：是王妃要教裕王怎么做，结果裕王还指桑骂槐，不得不说作者设计很巧妙）

⑤ 徐高张------自称君子清流，实则伪“严嵩”

本质上就是打着君子清流旗号，争权之人。钱这班人在《大明王朝1566》描写是没有多大欲望的，但权力的欲望却很强。徐就是为了个首辅，而高张其实也是。而为了这玩意，他们其实也是可以草菅人命的，比如为了倒严，“让浙江乱起来”，这得死多少百姓，苦多少百姓？想想这和毁堤淹田，为了和平先杀死一半人，是不是五十步和一百步？

所以，徐高张其实就是追求权力而已，但却把自己伪装的很高尚，是政治中最常见的伪君子。

⑥ 海瑞------海瑞为民？No，海瑞为名！！！

这里可能也有争议。海瑞是个读圣人书（儒学）的人，而且还读成了信仰。儒家里面名、权、利，名是最上层也是最内核，所有的东西最后的流传广度最大是名，如名可以是万世之功，权最多也就是一朝皇权，而利更多也就是一己或一时之利。

（所以道家反驳“神人无己,圣人无功,至人无名”）

我的理解是，海瑞其实是为名而为民，这玩意因为成为信仰了，重要性在海瑞这里实在生命前的。从这个角度去理解海瑞就不能么迷惑了，千古一疏，前无古人后无来者，已经是万世之名了。从海瑞自己的人生追求来说，是极大成功的，远比那些徐高张。

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