德不配位

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德不配位，汉语成语，拼音为dé bù pèi wèi，指个人的德行修养与其所处的社会地位或享受的待遇不相匹配。 [1]该概念见于《周易·系辞下》"德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣"的记载。 [3]

成语中"德"指对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播，"位"包含社会地位及享受的待遇。《朱子治家格言》提出"德不配位，必有灾殃"，强调道德水平应与人生层次保持对应。 [4]

西周礼制已将"德"作为统治合法性的基础，《周易·乾卦》记载"君子进德修业"的修身准则。该成语常见于当代反腐论述，警示公职人员需持续提升道德修为以匹配岗位要求。 [3] [5-7]

名词解释

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简单概括：其中“德”即是对道，对自然规律的认识和理解，是人文精神的一种传播。 “位”就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。“配”就是相配、符合、相当、般配、匹配。 然而，对于德，我们还必须有个更加全面深入透彻的了解。 “德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

04:29

德不配位，整整看了三遍，太透彻了

其他含义

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同时，“德”的另外一个本意为道德、品行。

《篇海类编》：德，德行。这里的德行，于外之称行，在心为德。 “德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。

《荀子·非十二子》则言：“不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。” 就是说：一个人要做到“问”、“学”、“让”才能算是有“德”。 西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。

《周易·系辞》说：“地势坤，君子以厚德载物。”“德”是涵盖了诚信、仁义等一切美好品行的道德范畴。“德”的价值原则，被孔子发展为“道之以德,，齐之以礼，有耻且格”的王道原则；被孟子发展为“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本原则；被《礼记·大学》发展为“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善”的道德纲领。“德”成为中国伦理的核心概念，成为中华民族文化的核心概念。所以，“德”的外化即为礼，在心为“德”，发之于心而表现为行为即为“礼”。周礼的诞生，为中国成功地建设文明社会奠定了基石，为文明社会道德政治秩序和伦理生活方式。

《易·乾卦》曰：“君子进德修业。”唐孔颖达注：“德，谓德行；业，谓功业。”由此可知，这里的“德”的本意就是恪守道德规范者的“操守”、“品行”，如“功德、品德、德才兼备、德行”等。从“德”字的构型来分析，这里已包含有禁忌：要遵从一定的思想和行为规范。

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