书评：适合亲子共读的散文集，家庭教育读本，尼采教你自我实现

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书籍名称：大师写给孩子的散文

易读指数：☆☆☆☆☆

思想指数：☆☆☆

博闻指数：☆☆☆

一、这本书好读吗

这书没有发行纸质版，只有电子书。可在亚马逊或者豆瓣上看到。

虽然书的题目叫在《大师写给孩子的散文》，但没有一篇文章是作家专门给孩子写的，但读给孩子，还是适宜的，同时，大人读来也有收获。

对于孩子，此书不会显得过于深奥，对于大人，此书不会显得过于幼稚。即便不愿意买书，其中的选文也可以从网络上找来读，尤其是尼采写的一篇。

随着年龄渐长，父母和子女关系的疏远几乎是必然的，尤其在思想上，彼此的隔阂逐渐变得不可逾越。亲子关系中的双方都感到不能理解对方，陌生感带来焦虑，焦虑加剧亲子的紧张或者淡漠。

其实，这种焦虑是不必要的。父母和子女本来各有各的道路，束缚不应该是家庭的主题，陪伴才是。人生的旅途有很长很长，家庭是其中一间避风的站台，在其间的每个人所当做的不过是好好珍惜，然后整理好彼此，重又迈向自己的伟大征程。

大人对小孩的教育不是训令式的，就是沉默无言。训令式的背后是家长的自负，家长觉得自己什么都懂，能够完全掌控教育，沉默式的背后是家长的自卑，家长觉得自己什么都不懂，无法参与到教育中去。

两种模式中，家长都把自己的角色看作是静态的，孩子需要成长，但自己不需要。其实，良好的亲子关系中父母和子女是同步成长的，他们在彼此陪伴中，相互学习。父母在引导孩子，孩子也在迫使父母重新思考人生中的各种命题。教育应当以陪伴的形式完成，父母不是孩子的引路人，也不是孩子教育的局外人，父母应该是孩子最好的伴读，承担亦师亦友的角色。

这本书是一本很好可供亲子共读的书。

父母不可能什么都知道的。当孩子有问题的，没必要装作自己什么都懂，也不必自暴自弃，觉得到了自己的年龄，思考是不必要的，把书丢给孩子就算了。父母所需做的，应该是在人生的共同议题上，一起思考，相互启发，这样亲子彼此尊重，感情也得以维系，并且能形成一个良好的知识型的家庭氛围。

既然家庭是人生的一站，希望从这个站台出去的每个人都能获得相当的教益。每个家庭成员都在闲暇时刻，对美、对思想有更深的认识。

当然有一个好的共读的书籍也相当重要。这本选集既有对人生课题的思考，也有对生活、自然之美的发掘。还不错。

二、这本书说了什么

全书分四个章节：那些忘不掉的时光，和世界交朋友，生活需要调味剂，成长是唯一的答案。简言之，内容是：记忆、世界、生活、成长。前三章多写景散文，后一章是思辨哲理文。前三章，情绪丰满、审美高雅、小情调使人热爱生活和世界。后一章，思考深入，辨析明晰，使人了解世界和人生，鼓舞人成为一个大写的人。

第一章文章都可看，朱自清的《扬州的夏日》，有人味，知识分子腐朽也腐朽地别有情调。不过，只适合大人读，里面有些成人内容，成人读起来才会会心一笑。老舍的《春风》，郁达夫的《江南的冬景》，一个俏皮清新，一个浓妆艳抹，各有格调。萧红的一篇《我和祖父的园子》，孩子气浓，行文清醒脱俗，极有生命力，让人眼亮。

朱自清全家福

这些文章里面有许多成年人滋味，孩子不大能读出来，小孩生在福中不知福，等被俗务缠身，才知道许多小情调的可贵。但可以给他们看，启蒙而已。

第二章，有一篇莫泊桑的《雪夜》，在整章里，非常突兀，有莫泊桑的独特调调，别具一格，像一篇小寓言，像苍凉生命里的一首诗，让这章的其他文章都显得像陈词滥调。

第四章，以爱默生的《论自立》和尼采的《成为你自己》最拔群，能给人最多的生命思索。其他的也可看。

三、成为你自己

我们经常受教育，大人从小告诉我们，要养成良好的习惯，要做一个道德的人，不要撒谎，不要偷窃，对人有同情心，要勤奋。我们默然这些是好的，可是，他们为什么好呢？家长每次这么教育孩子的时候，要被孩子反问，“为什么呢”，大人会说“这样才能成功，才能成为对社会有益的人啊”之类的，孩子再问“那为什么要成功呢，什么是成功呢，为什么要做对社会有益的人呢，为什么要有道德呢”，大人往往就无话可说，慌乱之际，只能说胡话，比如，“因为大家都是这样啊”，其实是大人黔驴技穷。

尼采

这本散文选集，第四章，给小孩子的成长提了很多要求，例如要养成好习惯啊，在逆境要坚强啦，要有思想啊，要拓宽生命的广度和深度啊，要去创造创新啦。这些教育，给孩子听，日久天长，只会让人感到厌烦。我不知道现在的小孩思想觉悟有没有提高，反正我小的时候并不爱听。我虽然会写议论文，但连我自己都觉得那是些空壳滥调。

但随着长大，逐渐对以前的东西有了新的体悟，让空壳有了内涵。空壳要变得不空，就要回答那个根本问题。为什么要如此。尼采给了答案，因为我们要成为我们自己。

那些训导主任式的话如果是别人强加给我们的，我们就不乐意接受。但现在我们听了尼采的话，我们要成为我们自己，为了这个光辉的目标，一切卓越的要求都不再是外界强加给我们的了，而是被我们自觉地内化到我们自己的意识中去了。我们要这样做，要做道德的人，审美的人，博学的人，智慧的人，因为使命在召唤，我们要成为我们自己。

一枚种子，在不同的地方长成不同的样子。但自我实现的梦要种子舒展出他的全部潜能。他要长成一株树，有时候土壤干旱，它长起来不容易，但它不遗余力地长，还是要勉力接近那个梦。它要去看看上面有什么，再上面有什么，穿过那些大树的密密匝匝的叶子，去吸取更上面的养分。长到一定程度，连它自己都要惊叹，自己竟然能到这般地步。它不是一开始就知道自己能长到这么大的，它只是为一个朦胧的梦吸引。

精神不断舒展，是人的终极幸福。冥冥之中，种子的潜能在召唤。只有这样的生命，才值回到人世的票价。我们要长成那个朦胧的梦指引我们成为的样子。

人总是为各种传统、习俗所束缚。事实上，人终有一死。为传统、习俗限制而变得唯唯诺诺的生命是一种生命，勇敢的生命也是一种生命。与其，到生命的终点为生命的压抑悲痛，不如热烈真诚的生活，让自己长成一棵秀美的树。

尼采厌恶庸俗的道德，厌恶繁文缛节，因为它妨害了生命的舒展。一个觉醒了的人，要寻觅自我的道路的人，自然不该人云亦云，他应该对世界重新定义，对什么是有价值的重新排序，把握那些真正让内心充盈的东西，远离那些自我认为无趣庸俗的东西。

“对于我们的人生，我们必须自己向自己负起责任，因此，我们也要充当这个人生的真正舵手，不让我们的生存等同于一个盲目的偶然。”

可是我们张开了眼睛，要自我实现了，我们不在意邻居的非议，那我们到底该在意什么，我们的道路又在哪里，我们到底是谁。连自己都不能认识的人，何谈自我实现呢？

自我确实不是一开始就能发现的。

你看到美女，就想占有她，于是你认为自己很猥琐。你看到同事当上了领导，你就想打爆他的狗头。你又看到穷人无钱治病，你就与他们共情，想为他们捐款。猥琐的你，罪恶的你，善良的你，到底哪个是你，你要让哪个你舒展出来？你今天想要成为记者，明天想要成为医生，后天想要成为公务员，哪个是你？

回答这些问题很难。尼采告诉你，不妨从扪心自问开始，“迄今为止你真正爱过什么？什么东西曾使得你的灵魂振奋？什么东西占据过它同时又赐福予它。”

你从你内心得到的答案不总是终极的答案。人像一棵树，长到五米的时候，认为朝南长比较好，长到十米的时候，认为朝北长比较好。不要为自己的不可捉摸而气馁。

再引用尼采的话，“因为你的真正的本质并非深藏在你里面，而是无比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那种东西”。认识自我和实现自我，不是先后关系，而是彼此缠绕的，在实现的过程中，人才认识到自我，在认识的过程中，人不断超越自我，终于发挥出他的全部潜能。走在路上的时候，道路就自己显现出来了，站在原地问，道路是不会完全显现的。

这篇文章给小朋友读，也相当有意义。鼓励他自我认识，自我实现，他自然会主动地自我完善，吸取对自我实现有益的劝告，而对无聊的话，大可置之不理。这种精神将一切道德、传统、审美复合起来的统摄之力，是一个人的真正灵魂。

爱默生的一篇《论自立》，看起来是在说自立，其实和尼采说的一样。可一起读。这两篇，是全书的画龙点睛。

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